توقيع كتاب "مشغرة في التاريخ"

حوار مع مركز أفاق للدراسات والأبحاث: مشكلة الأديان تتشكل في الخطاب الفقهي ثمن الحرية أمثل الأساليب في عمليّة تهذيب النفس مزايا الشباب العمل سرّ النجاح العبادة وعيٌ وانفتاح لا جهل وانغلاق اقتناء أصنام الأمم البائدة المفاهيم الدينية بين وجوب الاعتقاد وحرمة الانكار البناء الاعتقادي بين الاجتهاد والتقليد

بحث

تكريم الإنسان

أرسل حوارك جميع الحوارات
س » أنا طالب علم، لدي خوف من أن أتكلم بغير علم.. ما الحل؟ ج » وعليكم السلام لا بد لطالب العلم في مساره العلمي أن يتسلح بأمرين أساسيين: الأول: الاستنفار العلمي وبذل الجهد الكافي لمعرفة قواعد فهم النص واستكناه معناه ودلالاته بما يعينه على التفقه في الدين وتكوين الرأي على أسس صحيحة. الثاني: التقوى العلمية ويُراد بها استحضار الله سبحانه وتعالى في النفس حذراً من الوقوع في فخ التقوّل على الله بغير علم. ومن الضروري أن يعيش مع نفسه حالة من المحاسبة الشديدة ومساءلة النفس من أن دافعه إلى تبني هذا الرأي أو ذاك: هل هو الهوى والرغبة الشخصية أم أن الدافع هو الوصول إلى الحقيقة ولو كانت على خلاف الهوى. أعتقد أن طالب العلم إذا أحكم هذين الامرين فإنه سيكون موفقاً في مسيرته العلمية وفيما يختاره من آراء أو يتبناه من موقف.
س » كيف علمنا أن الصحيفة السجادية ناقصة؟ وهل ما وجده العلماء من الأدعية صحيح؟؟ ج » أقول في الإجابة على سؤالكم: أولاً: إن الصحيفة السجادية في الأصل تزيد على ما هو واصل إلينا وموجود بين أيدينا، قال المتوكل بن هارون كما جاء في مقدمة الصحيفة: " ثم أملى عليّ أبو عبد الله (ع) الأدعية، وهي خمسة وسبعون باباً، سقط عني منها أحد عشر باباً، وحفظت منها نيفاً وستين باباً"، بيد أن الموجود فعلاً في الصحيفة الواصلة إلينا هو أربعة وخمسون دعاء. آخرها دعاؤه في استكشاف الهموم، وهذا آخر دعاء شرحه السيد علي خان المدني في رياض السالكين، وكذا فعل غيره من الأعلام. ثانياً: إن سقوط عدد من أدعية الصحيفة وضياعها دفع غير واحد من الأعلام للبحث والتتبع في محاولة لمعرفة ما هو الضائع منها، وبحدود اطلاعي فإنهم عثروا على أدعية كثيرة مروية عن الإمام زين العابدين (ع)، لكنهم لم يصلوا إلى نتائج تفيد أن ما عثروا عليه هو من الأدعية الناقصة منها، ولذا عنونوا مؤلفاتهم بعنوان مستدركات على الصحيفة، ولم يجزموا أن ما جمعوه من أدعية هو الضائع من أدعية الصحيفة. وهذا ما تقتضيه الضوابط العلمية والدينية، فما لم يعثر الإنسان على نسخة قديمة موثوقة أو قرائن مفيدة للوثوق بأن هذا الدعاء أو ذاك هو من جملة أدعية الصحيفة فلا يصح له إضافة بعض الأدعية على الصحيفة بعنوان كونها منها. ثالثاً: لقد ابتُلينا بظاهرة خطيرة، وهي ظاهرة الإضافة على الصحيفة أو غيرها من كتب الأدعية، وهذا العمل هو خلاف الأمانة والتقوى، وقد ترتّب على ذلك الكثير من المفاسد، وأوجب ذلك وهماً للكثيرين، فتوهموا أن بعض الأدعية هي جزء من الصحيفة السجادية المشهورة، ومردّ ذلك بكل أسف إلى أن مجال الأدعية والزيارات شرعة لكل وارد، وتُرك لأصحاب المطابع والمطامع! وأعتقد أن هذا العبث في كتب الأدعية والزيارات ناشئ عن عدم عناية العلماء بالأمر بهذه الكتب كما ينبغي ويلزم، كما نبه عليه المحدث النوري في كتابه "اللؤلؤ والمرجان" مستغرباً صمت العلماء إزاء التلاعب والعبث بنصوص الأدعية والزيارات مما يعدّ جرأة عظيمة على الله تعالى ورسوله (ص)! رابعاً: أما ما سألتم عنه حول مدى صحة الأدعية الواردة بعد دعاء استكشاف الهموم، فهذا أمر لا يسعنا إعطاء جواب حاسم وشامل فيه، بل لا بدّ أن يدرس كل دعاء على حدة، ليرى ما إذا كانت قرائن السند والمتن تبعث على الحكم بصحته أم لا. فإن المناجاة الخمس عشرة بنظرنا لم تصح وربما كانت من وضع الصوفية، وقد أوضحنا ذلك بشكل مفصل في كتاب الشيع والغلو.
س » ابني المراهق يعاني من التشتت، وأنا جدا قلق ولا اعرف التصرف معه، ما هي نصيحتكم؟ ج » التشتت في الانتباه في سن المراهقة مع ما يرافقه من الصعوبات هو في حدود معينة أمر طبيعي وظاهرة تصيب الكثير من المراهقين ولا سيما في عصرنا هذا. وعلينا التعامل مع هذه المرحلة بدقة متناهية من الاستيعاب والتفهم والإرشاد والتوجيه وتفهم سن المراهق، وأن هذه المرحلة تحتاج إلى أسلوب مختلف عما سبقها. فالمراهق ينمو لديه الإحساس بالذات كثيرا حتى ليخيل إليه أنه لم يعد بحاجة إلى الاحتضان والرعاية من قِبل والديه. وبالتالي علينا أن نتعامل معه بأسلوب المصادقة "صادقه سبعا.." والتنبه جيدا للمؤثرات التي تسهم في التأثير على شخصيته واستقامته وتدينه، ومن هذه المؤثرات: الأصدقاء ووسائل التواصل الاجتماعي، فإن نصيبها ودورها في التأثير على المراهق هو أشد وأعلى من دورنا. وفي كل هذه المرحلة علينا أن نتحلى بالصبر والأناة والتحمل، وأن نبتدع أسلوب الحوار والموعظة الحسنة والتدرج في العمل التربوي والرسالي. نسأل الله أن يوفقكم وأن يقر أعينكم بولدكم وأن يفتح له سبيل الهداية. والله الموفق.
س » اعاني من عدم الحضور في الصلاة، فهل أحصل على الثواب؟ ج » لا شك أن العمل إذا كان مستجمعا للشرائط الفقهية، فهو مجزئٌ ومبرئٌ للذمة. أما الثواب فيحتاج إلى خلوص النية لله تعالى بمعنى أن لا يدخل الرياء ونحوه في نية المصلي والعبادة بشكل عام. ولا ريب أنه كلما كان الإنسان يعيش حالة حضور وتوجه إلى الله كان ثوابه أعلى عند الله، لكن لا نستطيع نفي الثواب عن العمل لمجرد غياب هذا الحضور في بعض الحالات بسبب الظروف الضاغطة على الإنسان نفسيا واجتماعيا. لكن على الإنسان أن يعالج مشكلة تشتت الذهن أثناء العمل العبادي وذلك من خلال السعي الجاد للتجرد والابتعاد عن كل الهواجس والمشكلات أثناء الإقبال على الصلاة، هذا من جهة. ومن جهة أخرى، باستحضار عظمة الله عز وجل في نفوسنا وأنه لا يليق بنا أن نواجهه بقلب لاهٍ وغافل. والله الموفق.
س » أنا إنسان فاشل، ولا أتوفق في شيء، وقد كتب عليّ بالخسارة، فما هو الحل؟ ج » وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولاً: التوفيق في الحياة هو رهن أخذ الإنسان بالأسباب التي جعلها الله موصلة للنجاح، فعلى الإنسان أن يتحرك في حياته الشخصية والمهنية والاجتماعية وفق منطق الأسباب والسنن. على سبيل المثال: فالإنسان لن يصل إلى مبتغاه وهو جليس بيته وحبيس هواجسه، فإذا أراد الثروة فعليه أن يبحث عن أسباب الثروة وإذا أراد الصحة فعليه أن يأخذ بالنصائح الطبية اللازمة وإذا أراد حياة اجتماعية مستقرة عليه أن يسير وفق القوانين والضوابط الإسلامية في المجال الاجتماعي وهكذا. ثانياً: لا بد للإنسان أن يعمل على رفع معوقات التوفيق، وأني أعتقد أن واحدة من تلك المعوقات هي سيطرة الشعور المتشائم على الإنسان بحيث يوهم نفسه بأنه إنسان فاشل وأنه لن يوفق وأنه لن تناله البركة الإلهية. إن هذا الإحساس عندما يسيطر على الإنسان فإنه بالتأكيد يجعله إنسانا فاشلا ومحبطا ولن يوفق في حياته ولذلك نصيحتي لك أن تُبعد مثل هذا الوهم عن ذهنك وانطلق في الحياة فإن سبيل الحياة والتوفيق لا تعد ولا تحصى.
س » ما هو هدف طلب العلم الذي يجب أن يكون؟ ج » عندما ينطلق المسلم في طلبه للعلم من مسؤوليته الشرعية الملقاة على عاتقه ومن موقع أنه خليفة الله على الأرض، فإن ذلك سوف يخلق عنده حافزاً كبيراً للجد في طلب العلم والوصول إلى أعلى المراتب. أما إذا انطلق في تحصيله من موقع المباهاة أو إثبات ذاته في المجتمع أو من موقع من يريد أن يزين اسمه بالشهادة الجامعية ليُقال له "الدكتور" وما إلى ذلك، فإنه - في الغالب - لن يصل إلى النتيجة المرجوة. وعلى كل إنسان منا أن يعي أنّنا في هذه الحياة مسؤولون في أن نترك أثراً طيباً، وأن نقوم بواجباتنا قبل أن يطوينا الزمان، إننا مسؤولون عن عمرنا فيما أفنيناه وعن شبابنا فيما أبليناه، وسنُسأل يوم القيامة عن كل هذه الطاقات التي منّ اللهُ بها علينا. وأضف إلى ذلك، إنه من الجدير بالمسلم، أن لا يفكر في نفسه وما يريحه هو فحسب في طلبه للعلم، بل أن يفكر أيضاً في أمته والنهوض بها ليكون مستقبلها زاهراً، وهذا كله يحتم عليه أن يكون سقف طموحاته عالياً ليتمكن هو وأقرانه من الطلاب والعلماء من ردم الفجوة بيننا وبين الغرب الذي سبقنا على أكثر من صعيد. باختصار: إن مسؤوليتنا ورسالتنا وانتماءنا لهذه الأمة يفرض علينا أن نعيش حالة طوارئ ثقافية وعلمية.
س » ما رأيكم في الاختلاط المنتشر في عصرنا، وكيف نحاربه؟ ج » إنّ الاختلاط قد أصبح سمة هذا العصر في كثير من الميادين، ومنها الجامعات والطرقات والساحات وكافة المرافق العامة.. والاختلاط في حد ذاته ليس محرماً ما لم يفضِ إلى تجاوز الحدود الشرعية في العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبيين؛ كما لو أدى إلى الخلوة المحرمة بالمرأة أو مصافحتها أو كان المجلس مشوباً بأجواء الإثارة الغرائزية أو غير ذلك مما حرمه الله تعالى. وفي ظل هذا الواقع، فإنّ العمل على تحصين النفس أولى من الهروب أو الانزواء عن الآخرين بطريقة تشعرهم بأن المؤمنين يعيشون العُقد النفسية. إن على الشاب المسلم أن يثق بنفسه وأن يفرض حضوره ووقاره، وأن يبادر إلى إقناع الآخرين بمنطقه وحججه، وأن يبيّن لهم أن الانحراف والتبرج والفجور هو العمل السيّئ الذي ينبغي أن يخجل به الإنسان، وليس الإيمان ومظاهر التدين. وأننا ندعو شبابنا عامة وطلاب الجامعات خاصة من الذكور والإناث إلى أن يتزينوا بالعفاف، وأن يحصنوا أنفسهم بالتقوى بما يصونهم من الوقوع في الحرام.
س » كيف يمكن التخلص من السلوكيات والعادات السيئة؟ ج » إن التغلب على السلوكيات الخاطئة أو العادات السيئة – بشكل عام – يحتاج بعد التوكل على الله تعالى إلى: أولاً: إرادة وتصميم، ولا يكفي مجرد الرغبة ولا مجرد النية وانما يحتاج بالإضافة إلى ذلك إلى العزم والمثابرة وحمل النفس على ترك ما اعتادته. ثانياً: وضع برنامج عملي يمكّن الإنسان من الخروج من هذه العادة السيئة بشكل تدريجي؛ وأرجو التركيز على مسألة "التدرج" في الخروج من هذه العادات السيئة؛ لأن إدمان النفس على الشيء يجعل الخروج منه صعباً ويحتاج إلى قطع مراحل، وأما ما يقدم عليه البعض من السعي للخروج الفوري من هذه العادة، فهو - بحسب التجربة - سيُمنى في كثير من الأحيان بالفشل. والله الموفق

نشاطات >> عامة

توقيع كتاب "مشغرة في التاريخ"

الشيخ حسين الخشن

بسم الله الرحمن الرحيم

إنها الإطلالة الأولى والإشراقة الحديثة والخطوة الفريدة غير المسبوقة.

- كتاب وتأليف يروي ويسرد حكاية البلدة الوادعة (مشغرة) عروس البقاع الغربي وأبرز حصونه المنيعة وقلاعه العريقة.

- يختصر تاريخ هذه البلدة الزاخرة غنىً والضاربة قدمًا في جذور الزمان.

- يحكي قصة ذلك الحقل الخصب (السهل الممتنع) الذي أعطى فأغنى من روافده العلمية ورجالاته التاريخية ذائعة الصيت ما جعل من أحيائها المتواضعة وبيوتها العتيقة مقصدًا ومحجًا تضرب إليه آباط الإبل وتشد إليه الرحال وتيمم شطره وجود الراغبين في تحصيل العلوم وتزكية النفوس حتى استحال السكون والهدأة حوزة علمية رائدة تضج حيوية وفاعلية بأصناف المعارف والعلوم المختلفة.

- كتاب يستجمع من ألف سنة مضت صفحات وصعتها أسطر النور المضيئة وهي تحكي وتدوّن أبرز الأحداث وأمتع القصص بلغة أدبية رائعة أضفت من جماليتها على ما عجت به جمالية المضمون.

- سفر نفيس أبت يدا كاتبه إلا اقتفاء أثر الحقيقة وملاحقة الأحداث الجديرة بالإشارة والغنية بالإثارة والكفيلة بالتنويه والاعتبار.

- كتاب يحكي الحركة العلمية والسياسية لعشرة قرون خلت رصعت مقدمته التي بها افتتح واختطتها يد المرجعية العلمية الرشيدة التي زادته غنىً وكشفت الرموز والألغاز التي يتربع هذا المؤلف عرشها ويحتل مراتبها العليا، فلئن جاءت مقدمة الكتاب مسطورة بيد المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله (حفظه المولى) فما ذلك إلا للدلالة على أهمية ونفاسة هذا المؤلَف.

- مؤلَف أنيق جذاب وغني، لا بد ولا غرو أن يبعث على الصدمة والفجاءة والاستغراب لدى المتابع لوقائع أحداثه ومكشوفاته.

- أحداث لأول مرة تُسمع ووقائع لا أحد لها يتوقع، ومحطات علمية وسياسية تستوقف العابر وتجذب إليها الناظر.

"إنه تاريخنا الذي نعتز ونفتخر بكل صوره المشرقة وإنسانه المعذب الذي كتب بعرقه ودمه صفحات مضيئة مفعمة بالعز والعطاء والتضحية والفداء... أن نكتب تاريخنا فهذا يعني أننا أمة متحضرة تعرف مكانتها بين الأمم وتحترم نفسها باحترام أسلافها وتاريخها المجيد ولا تخجل بهويتها وانتمائها"

هكذا يشرع المؤلِّف وبهذه الكلمات يبدأ.

يكفيك فخرًا .. مشغرة:

- أنك من أعرق البلدات والمدن اللبنانية عمرانًا وتاريخًا.

- بقيتِ شامخة تعطي الكثير للفكر الإنساني والعلمي والأدبي والسياسي على رغم كثرة الجراح وشدة الآلام.

- أطللتِ حاضرة علمية إسلامية يقصدكِ طلاب العلم تفقهًا منذ مطلع القرن الرابع الهجري.

- تتمتعين بجمال ساحر يأخذ الألباب، وهواء لطيف يشفي العليل وماء عذب يروي الغليل، قد أثارت جماليتك قرائح الشعراء والأدباء، وأضحيت بموقعك الجغرافي وطبيعتك الخلابة "جنة" على الأرض وواحة خضراء على مدار السنة.

- قصدُكِ من قِبل العلماء والأدباء للراحة والاستجمام، ومرور الرحالة فيك وتضمينك في قصائد الشعراء ونظمهم.

- انتاجك لفقيه كبير كالشيخ يوسف بن حاتم المشغري والذي لا يتم صدفة أو في حالة طفرة إنما هو دائما نتاج الظروف الموضوعية والثقافية المتوفرة.

- سطوع عصرك الذهبي المتجسد بالحضور الفقهي والأدبي لعشرات العلماء والأدباء الشيعة الذين ترعرعوا في ربوعك لينشروا علومهم وآدابهم في مختلف الأقطار الإسلامية (مهجرهم) لاحقًا.

- تشكيلك مسرحًا ومحورًا لأحداث سياسية وأمنية لعِبْتِ فيها دورًا هامًا في تلك الحقبة التاريخية السياسية ممتدة في مختلف الأزمنة والقرون الماضية.

- وسام الشرف يرصع صدرك بتخريب عمرانك وتهديم جدرانك إثر القرار الجائر بحقك وتوأمك بلدة (تلبتاثا) بسبب عصيانكما وتمردكما على السلطة المملوكية الغاشمة وذلك من أخطر ما تعرَّضْتِ له من الحوادث.

- اتخاذك عاصمة أو مركزًا أو مقصدًا لغالب الأمراء اللبنانيين بدءًا بابن الحنش ومرورًا بآل علي الصغير والمعنيين والشهابيين والجنبلاطيين وانتهاءً بالحراشفة.

- دخولك في دائرة اهتمام المراقبين والمؤرخين على أثر لعبك الدور السياسي المميز وتشكيلك لحلقة الوصل المستمرة بين (شيعة جبل عامل) و(شيعة بعلبك والبقاع) فشَكَّلتْ وِهادك أسس قصر الحراشفة ذي الحادثة الذائعة والمواجهة العنيفة.

- حوزتك العلمية ذات العلوم المتعددة والتخصصات المختلفة (العربية وآدابها) (الشعر والأدب) (الفقه والحديث) (تفسير القرآن) (العلوم العقلية) (في التاريخ) (الرياضيات والهيئة).

- إن من دواعي الاعتزاز وأبرز نقاط الفخار أن تستولدي من رحمك وبالطريق الشرعي ثلثي كتاب (وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) على يدي ولدك البار "الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي". "الكتاب" الأهم مصدرًا ومرجعًا معتمدًا من قبل الفقهاء وطلبة العلوم في الرجوع إلى روايات أهل البيت (ع)..

- إسهامك الفعّال ودورك الأساس في نشر التشيّع وصونه في إيران وسواها.

- إنباتك لأهل الصلاح والتقى جنبًا إلى جنب أهل الفقاهة والأدب.

- احتواءك على مشهدين مقدسين ومقامين كريمين من المشاهد والمقامات الشريفة.

إنها وباختصار تام، محطات ومنعطفات هذا المؤلف النفيس والدرة الثمينة (قمر مشغرة) بحلته الجديدة وإشراقته الفريدة.

الكتاب الأول في تاريخ هذه البلدة الثرية، بصفحاته ال: (256) من القطع الوسط.

لمؤلفه: سماحة الشيخ حسين الخشن.

قدم له سماحة المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله (حفظه المولى)

يتم توقيع الكتاب يوم الأحد الواقع فيه 20/7/2003 مـ الموافق 20/ج1/1424 هـ.

الساعة الخامسة عصرًا في حسينية بلدة مشغرة برعاية وحضور وزير لبثقافة اللبناني الأستاذ غازي العريضي.

بقلم سماحة الشيخ منير الفاضل

اضافة تعليق