حوار مع مركز أفاق للدراسات والأبحاث: مشكلة الأديان تتشكل في الخطاب الفقهي    ثمن الحرية    أمثل الأساليب في عمليّة تهذيب النفس    مزايا الشباب    العمل سرّ النجاح    العبادة وعيٌ وانفتاح لا جهل وانغلاق    اقتناء أصنام الأمم البائدة    المفاهيم الدينية بين وجوب الاعتقاد وحرمة الانكار    البناء الاعتقادي بين الاجتهاد والتقليد    
 
بحث
 
تكريم الإنسان
 
س » كيف نربط بين الحج ومستقبل الحياة؟
ج »
على الحاج والزائر وهو يطوف على تلك الديار والربوع والأطلال المقدسة ويزور بعضاً من أماكن التراث الإسلامي أن يستحضر حركة التاريخ الإسلامية بطريقة سُننية.
فهو يهفو إلى الماضي وإلى البدايات بطهرها وصفوها ويقتبس منها لحاضره دون أن يغرق في تفاصيلها وهوامشها، فالعبرة هنا بالمقاصد والمآلات لا بالهوامش والتفاصيل.
إن علينا أن نأخذ من هذا التاريخ ما هو ثابت من القِيَم والأفكار التي لا يطويها الزمن بدل الانشغال بالتفاصيل والتقاتل على أمور عفا عليها الزمن، وهي خارجة عن مسؤوليتنا. وهذا هو منهج القرآن في قراءة التاريخ: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (البقرة-134)

 
س » ماذا يمثل الحج في وجدان المسلم؟
ج »
لا ريب أن الحج يشكل فرصة ذهبية للإنسان المسلم تساعده على تحصين نفسه روحياً ومعنوياً، وتمنحه الكثير من الطمأنينة والسكينة بما يساعده على التطهر من كثير مما يعلق بالروح والنفس من تشكيكات وما يجتاحها من حالات برود وجفاف.
هذا إن أحسن المسلم اغتنام هذه الفرصة وأتى بالفريضة بشرطها وبشروطها، والخشوع والخلوص لله هو من أهم شروطها.
باختصار: إن الحج يمثل سياحة روحية مذهلة، ويمكن أن تمد الإنسان بزاد معنوي عظيم بما يجعله صاحب يقين واطمئنان ويعطيه زخماً كبيراً في حركته الرسالية وفي حياته الشخصية والاجتماعية.

 
س » ما هي أبعاد التوحيد الفكري؟
ج »
التوحيد الفكري لا ينحصر بالاعتقاد بأنَّه لا مؤثّر على نحو الاستقلال في هذا الكون إلا الله، وأنَّه لا يمكن استمداد التشريعات من أي مرجعية تبتعد عن الله تعالى وعن اعتباره مصدر التشريع، ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ [سورة الأنعام - 57]، إلى غير ذلك من مجالات التوحيد المذكورة في محلها.  إنَّ التوحيد لا يقتصر على ذلك، بل يتعداه إلى جعل الإنسان فكره صدى لإرادة الله التشريعية والتكوينية، وأن يذيب الأنا الفكرية والثقافية التي تتضخم لدى الكثير من المفكرين والعلماء حتى ليَغدوا قولهم أهم من قول الله ورسوله ورأيهم مقدماً على حكم الله ورسوله.
التوحيد الفكري الخالص يعني أن يذيب الهوى الفكري ويعطف الرأي على القرآن، لا أن يعطف القرآن على رأيه، كما جاء في الحديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف المؤمن والموحد الخالص: «يَعْطِفُ الْهَوَى عَلَى الْهُدَى إِذَا عَطَفُوا الْهُدَى عَلَى الْهَوَى، وَيَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْيِ».

 
س » بين التجديد والتمسك بأقول الماضين، كيف نفكر؟
ج »

التجديد لا يعني القطيعة مع تراث الماضين، وإنَّما يعني عدم الجمود على أفكار الماضين، واعتبارها مقدسات لا تُمَسّ. وبين الأمرين بَوْنٌ شاسع ومساحة كبيرة، ينطلق فيها عقل المجتهد المجدد الذي يعيش قلق المعرفة، ويقرأ النص بعقل مفتوح دون أن تؤسره قراءات الماضين لهذا النص، وفي الوقت عينه لا يستخف بجهود الماضين في شتى أبواب المعرفة؛ لأنَّ المعرفة الإنسانية والدينية هي صرح يُبنى لَبِنَةً لَبِنَةً، ويصعده الإنسان درجةً درجةً، ولا يمكن القفز على كل هذا النتاج المعرفي الذي جاءتنا به عقول مبدعة وجبارة بحجة أنَّنا نريد التجديد والإبداع.


 
س » أنا امرأة مثقفة لكني أشعر بأني أسيرة البيت وخدمة الأولاد، ما يشعرني بالأسى؟
ج »

تعليقاً على هذا السؤال المفعم بالألم والأمل نقول:

إنَّ قيامكِ بشؤون منزلكِ واهتمامكِ بتربية أولادكِ هو في حقيقته نوع جهاد؛ لما ورد عن رسول الله (ص) أنَّه قال: «جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ» . وهذا الأمر يفترض أن يكون مدعاة للغبطة والسرور وليس للحسرة. وما نفع أن تخرج المرأة إلى ميادين الحياة وتقصّر لا سمح الله في تربية أولادها.
ثانياً: إنَّ ارتشافكِ للعلم عبر وسائل التواصل المعاصرة أو عبر قراءة الكتب هو عمل طيب وسلوى للمؤمن وأنيس للإنسان. وكما قال الشاعر: «وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ» . ولذا ليس عليكِ أن تشعري بغربة الروح، والحال أنَّ أبواب السماء أمامكِ مفتَّحة، وأبواب المعرفة غير موصدة. نعم، ثمة رغبة دفينة لديكِ، وهي في القيام بعمل رسالي، والحقيقة أنَّه يمكنكِ القيام بهذا العمل حتى ولو كنت داخل جدران البيت من خلال تأسيسك لصفحة على وسائل التواصل تنشرين فيها المعارف وتستفدين وتفيدين، وأننا نجد اليوم هذا المنبر هو أهم منبر لنشر الإسلام وهدية الأنام. ولهذا عليكِ ألّا تعيشي حالة من الحزن والأسى والانطواء على الذات، مع وجود مثل هذه الفرصة أمامكِ، والتي يمكنكِ من خلالها أن تؤدي مسؤولية وعملاً يرضي الله ورسوله.

 
س » هل يمكن أخذ الطلاق المدني شرطاً في الزواج الشرعي؟
ج »
أولاً: يمكن أن تكون الوكالة مقيدة ببعض الحالات، كأن يرتكب الزوج أموراً سيئة، ويمكن أن تكون مطلقة بحيث يقع الطلاق من دون أي سبب.
ثانياً: الطلاق المدني إذا كان غير مستجمع للشرائط الشرعية، فلا يكون جعله شرطاً في متن عقد الزواج مصححاً له شرعاً ومبرراً له. وإذا كان الطلاق المدني مستجمعاً لشرائط الطلاق الشرعي، فإنَّه يكون نافذاً حتى لو لم يُشترط في عقد الزواج.
ثالثاً: إذا كانت المرأة راغبة في أخذ الوكالة بالطلاق، مطلقاً أو مقيداً، فلا نرى أن ممانعة الزوج ورفضه لذلك سيكون عملاً جيداً لمستقبل حياته الزوجية؛ لأنَّ هذه الممانعة قد تخلق لديها هواجس نفسية، وربما تتحول هذه الهواجس إلى عُقَدٍ من خلال رتابة الحياة الزوجية أو لدى حصول أي خلاف بينها وبين الزوج. نعم، لو أن شخصاً آخر غير الشخص الذي سيكون زوجاً لها، أقنعها بأنَّه لا داعي لأخذ هذه الشروط في عقد الزواج، لأنَّ الأساس في الحياة الزوجية هو الوئام والسكينة والرحمة والاحترام المتبادل، لكان ذلك أنجع وأفضل.

 
 
  السيرة الذاتية والمؤلفات

السيرة الذاتية

 

حسين أحمد الخشن 

 

معلومات عامّة:                     

  • مواليد سحمر - لبنان 15/11/1966م.
  • التحق بالحوزة العلمية في لبنان منذ 1983 إلى 1987 م.
  • التحق بالحوزة العلمية في قم منذ عام 1987 إلى 2000 م.
  • أستاذ الدراسات العليا (البحث الخارج) في مادتي الفقه والأصول في المعهد الشرعي الإسلامي.
  • ماجستير في الفلسفة الإسلامية من جامعة آزاد – طهران.
  • دكتوراه في الفلسفة والالهيات من الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية – لندن 2015 م.

 

المؤلفات:

 

كتب العقائد والمفاهيم:

  1. أصول الاجتهاد الكلامي - دراسة في المنهج. (رسالة دكتوراه).
  2. الشيعة والغلو 
  3. هل الجنة للمسلمين وحدهم؟
  4. هل ظلمنا اللهُ ؟! الشرّ في الرؤية القرآنية.
  5. الولاية التكوينية، دراسة نقدية في المباني والأدلة
  6. التقمص، دراسة نقدية لنظرية تناسخ الأرواح
  7. المتقون، ذروة الكمال البشري
  8. العقل التكفيري – قراءة في المنهج الإقصائي (طبعة خامسة).
  9. الإسلام والعنف.. قراءة في ظاهرة التكفير (طبعة ثانية).مترجم إلى الفارسية.
  10. العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات التفكير.
  11. في بناء المراقد الدينية – المشروعية، الأهداف، الضوابط.
  12. عالم دون أنبياء! دراسة نقدية في الفكر الربوبي.
  13.  تنزيه زوجات الأنبياء عن الفاحشة
  14. ظواهر ليست من الدين.
  15. تحت المجهر – قراءة نقدية في مفاهيم وسلوكيات ومعتقدات.
  16. مفاهيم ومعتقدات بين الحقيقة والوهم.
  17. علامات الظهور بين حلم الانتظار ووهم التطبيق.

كتب أصول الفقه:

  1.  حاكمية القرآن - دراسة تأصيلية حول علاقة السنة بالكتاب ودورها في التفسير.
  2.   أبعاد الشخصيىة النبوية - دراسة أصولية في تصرفات الرسول التشريعية والتدبيرية والخبروية والبشرية.

الكتب الفقهية:

  1. فقه العلاقة مع الآخر الديني (5 مجلدات)
  2. فقه العلاقة مع الآخر المذهبي – دراسة في فتاوى القطيعة (1و2).
  3. الإسلام والبيئة.. خطوات نحو فقه بيئي (طبعة ثانية). مترجم إلى الفارسية.
  4. فقه الشعائر والطقوس – التطبير أنموذجًا.
  5. الفقه الجنائي في الإسلام - الردة نموذجا.
  6. الولد غير الشرعي في الإسلام.
  7. في فقه السلامة الصحية.. التدخين نموذجاً (طبعة ثانية). مترجم إلى الفارسية.
  8. حكم دخول غير المسلمين إلى المساجد (دراسة فقهية).
  9. الشريعة تواكب الحياة.
  10. فقه القضاء (1و2) تقريرًا لدروس المرجع الراحل السيد فضل الله (ره).

الكتب الاجتماعية:

  1. وهل الدين إلا الحب؟
  2. المرأة في النص الديني – قراءة نقدية في روايات ذم المرأة.
  3. مع الشباب في همومهم وتطلعاتهم.
  4. إليكِ يا ابنتي – رسالة أبويّة حول الحجاب وحجاب الموضة.
  5. حقوق الطفل في الإسلام (طبعة ثانية).
  6. من حقوق الإنسان في الإسلام (طبعة ثانية).

الكتب ذات البعد التاريخي:

  1. التراث والخرافة - أسطورة المعمّر المغربي "أبو الدنيا".
  2. الحسين (ع) ثائرًا ومُصلحًا – المنهج الحسيني في مواجهة الفساد والمفسدين.
  3. عاشوراء.. قراءة في المفاهيم وأساليب الإحياء.
  4. أبحاث حول السيدة عائشة – رؤية شيعية مُعاصرة.
  5. تنزيهاً لرسول الله.. قراءة نقدية في مقولة زواجه (ص) من السيدة عائشة في التاسعة من عمرها.
  6. الحر العاملي – موسوعة الحديث والفقه والأدب.
  7. مشغرة في التاريخ.
  8. سحمر تراث وآفاق.

 

* وله عشرات المقالات والأبحاث والمحاضرات والندوات واللقاءات في شتى العلوم، المعارف الإسلامية والاجتماعية والثقافية، إضافة إلى بعض الكتب المخطوطة.

* شارك في العديد من المؤتمرات في لبنان والعراق وكندا ومصر والبحرين والكويت والسعودية.

مواقع التواصل:

 

 

 


 
  قراءة الكتب
 
    Designed and Developed
       by CreativeLebanon