"فقه العلاقة مع الآخر المذهبي" تحت الضوء: قراءة ولمحة سريعة عن الكتاب    ثمن الحرية    أمثل الأساليب في عمليّة تهذيب النفس    مزايا الشباب    العمل سرّ النجاح    العبادة وعيٌ وانفتاح لا جهل وانغلاق    اقتناء أصنام الأمم البائدة    المفاهيم الدينية بين وجوب الاعتقاد وحرمة الانكار    البناء الاعتقادي بين الاجتهاد والتقليد    تنزيه زوجات الأنبياء(ع) على ضوء الروايات    الإنسان والماء: معادلة الحياة والموت    كيف نفهم حديث: علي أمير النحل؟    
 
بحث
 
ليلة القدر خير من ألف شهر
 
س » ما المراد من الحديث: "من فطّر مؤمنا" ؟؟ هل يجب إعطاؤه وجبة كاملة أم تكفي حبة حلوة أو تمرة مثلا ؟؟
ج »
الظاهر  أن المراد من الحديث هو إطعام الصائم بما يُشبعه ويسد رمقه، وليس مجرد إعطائه حبة حلوى أو تمر أو ما إلى ذلك، والوجه في هذا الاستظهار  أن ذلك ما فهمه الصحابة من كلامه (ص) ولذلك نجدهم – بعد أن حثهم على إفطار الصائم – قالوا له: "يا رسول الله ليس كلنا يقدر على ذلك"، ما يعني أنهم فهموا من كلامه ما ذكرناه من إطعام الصائم حتى إشباعه، ولعل مناسبات الحكم والموضوع تشهد لذلك وأن المقصود هو مساعدة الفقراء والذين لا يجدون طعاماً للإفطار.
وقوله (ص) لهم بعد أن اعتذروا بعدم القدرة: "اتقوا الله ولو بشق تمرة، ولو بشربة من ماء.." لا ينافي ما ذكرناه، لأن الاكتفاء بتمرة أو بشربة ماء هو  تكليف (التكليف الاستحبابي) من لا يقدر إلا على ذلك كما هو واضح.
وهذا المعنى جاء واضحاً في رواية التهذيب، حيث إنه قال لهم بعد أن اعتذروا بعدم القدرة: "إن الله كريم يعطي هذا الثواب لمن لا يقدر إلا على مذقة من لبن يفطر بها صائم أو شربة ماء عذب أو تمرات لا يقدر على أكثر من ذلك".
وبناءً على هذا الفهم للحديث:
1- لا يكون تناول الصائم لحبة تمر في بيته مثلاً سبباً في فوات الأجر لمن دعاه إلى الإفطار، إلا أن يستفاد ذلك من دليل آخر.
2- لا يكون ما أعد من ثواب لإطعام الصائم في الخبر شاملاً لمن يكتفي بحبة تمر يطعمها للصائم مع قدرته على إطعامه وإشباعه، دون أن يعني ذلك أنه غير مثاب ولا ماجور؛ كيف وقد قام بعمل خير. والله العالم

 
س » هل سند دعاء أبي حمزة الثمالي صحيح؟ كيف استطاع الراوي أن يحفظه غيبا وهو طويل جدا؟
ج »
أولاً: إن الدعاء مروي في بعض المصادر الأساسية المُعدة لنقل الأدعية، عنيتُ به مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، ورواه أيضاً السيد ابن طاووس في إقبال الأعمال بإسناده إلى أبي محمد بن هارون بن موسى التلعكبري (رض) بإسناده إلى الحسن بن محبوب الزراد عن أبي حمزة الثمالي، وتردد بعد ذلك ذكره في كتب الأدعية كـ "مصباح الكفعمي" وكتب الحديث كـ "بحار الأنوار" وقد تلقاه الشيعة بالاهتمام والحفظ، وقد شرحه أعلام كثيرون كما لا يخفى على من يراجع كتاب الذريعة للآغا بزرك الطهراني.
ثانياً: إن مضامين الدعاء عالية جداً ونجد فيها بصمة الإمام زين العابدين (ع) الخاصة المبثوثة في ثنايا سائر أدعيته المروية في الصحيفة السجادية، كما نجده يلتقي في الروح مع دعاء كميل المروي عن أمير المؤمنين (ع) وليس في مضامينه ما يثير الريبة أو يبعث على التشكيك في نسبته إلى الأئمة (ع).
ومن مجموع ما ذكرناه في النقطة الأولى والثانية لا يبعد الوثوق بصدوره عن الإمام زين العابدين.
ثالثاً: وأمّا كيف روى أبو حمزة الثمالي هذا الدعاء على طوله، وأنه ربما نسي بعض فصوله. فتعليقنا على ذلك أن الدعاء المذكور لم يدع به الإمام (ع) لمرة واحدة، بل كان من دأبه الدعاء به في السحر كما يظهر مما ذكره الشيخ الطوسي، ومع مواظبته عليه حفظ فصول الدعاء، ولا سيما أن حافظة الناس في تلك الأزمنة كانت قوية بسبب اعتمادهم على الحفظ أكثر من اعتمادهم على التدوين. على أنه من الوارد أن يكون أبو حمزة قد عرض الدعاء على الإمام (ع) بعد تدوينه فأمضاه الإمام (ع).

 
 
  السيرة الذاتية والمؤلفات

السيرة الذاتية

 

حسين أحمد الخشن 

 

معلومات عامّة:                     

  • مواليد سحمر - لبنان 15/11/1966م.
  • التحق بالحوزة العلمية في لبنان منذ 1983 إلى 1987 م.
  • التحق بالحوزة العلمية في قم منذ عام 1987 إلى 2000 م.
  • أستاذ الدراسات العليا في مادتي الفقه والأصول في المعهد الشرعي الإسلامي.
  • ماجستير في الفلسفة الإسلامية من جامعة آزاد – طهران.
  • دكتوراه في الفلسفة والالهيات من الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية – لندن 2015 م.
  • عضو هيئة أمناء مؤسسات المرجع الراحل السيد فضل الله (ره). 

المؤلفات:

كتب العقائد والمفاهيم:

  1. أصول الإجتهاد الكلامي - دراسة في المنهج. (رسالة دكتوراه).
  2. هل الجنة للمسلمين وحدهم؟
  3. العقل التكفيري – قراءة في المنهج الإقصائي (طبعة خامسة).
  4. الإسلام والعنف.. قراءة في ظاهرة التكفير (طبعة ثانية).مترجم إلى الفارسية.
  5. العقل الإسلامي بين سياط التكفير وسبات التفكير.
  6. في بناء المقامات الدينية – المشروعية، الأهداف، الضوابط.
  7. عالم دون أنبياء! دراسة نقدية في الفكر الربوبي.
  8. ظواهر ليست من الدين.
  9. تحت المجهر – قراءة نقدية في مفاهيم وسلوكيات ومعتقدات.
  10. مفاهيم ومعتقدات بين الحقيقة والوهم.
  11. علامات الظهور بين حلم الانتظار ووهم التطبيق.

الكتب الفقهية:

  1. فقه العلاقة مع الآخر المذهبي – دراسة في فتاوى القطيعة (1و2).
  2. الإسلام والبيئة.. خطوات نحو فقه بيئي (طبعة ثانية). مترجم إلى الفارسية.
  3. فقه الشعائر والطقوس – التطبير أنموذجًا.
  4. الفقه الجنائي في الإسلام - الردة نموذجا.
  5. الولد غير الشرعي في الإسلام.
  6. في فقه السلامة الصحية.. التدخين نموذجاً (طبعة ثانية). مترجم إلى الفارسية.
  7. حكم دخول غير المسلمين إلى المساجد (دراسة فقهية).
  8. الشريعة تواكب الحياة.
  9. فقه القضاء (1و2) تقريرًا لدروس المرجع الراحل السيد فضل الله.

الكتب الاجتماعية:

  1. وهل الدين إلا الحب؟
  2. المرأة في النص الديني – قراءة نقدية في روايات ذم المرأة.
  3. مع الشباب في همومهم وتطلعاتهم.
  4. إليكِ يا ابنتي – رسالة أبويّة حول الحجاب وحجاب الموضة.
  5. حقوق الطفل في الإسلام (طبعة ثانية).
  6. من حقوق الإنسان في الإسلام.

الكتب ذات البعد التاريخي:

  1. الحسين (ع) ثائرًا ومُصلحًا – المنهج الحسيني في مواجهة الفساد والمفسدين.
  2. عاشوراء.. قراءة في المفاهيم وأساليب الإحياء.
  3. أبحاث حول السيدة عائشة – رؤية شيعية مُعاصرة.
  4. تنزيهاُ لرسول الله.. قراءة نقدية في مقولة زواجه (ص) من السيدة عائشة في التاسعة من عمرها.
  5.  تنزيه زوجات الأنبياء عن الفاحشة
  6. . الحر العاملي – موسوعة الحديث والفقه والأدب.
  7. مشغرة في التاريخ.
  8. سحمر تراث وآفاق.

 

* وله عشرات المقالات والأبحاث والمحاضرات والندوات واللقاءات في شتى العلوم، المعارف الإسلامية والإجتماعية والثقافية، إضافة إلى بعض الكتب المخطوطة.

* شارك في العديد من المؤتمرات في لبنان والعراق وكندا ومصر والبحرين والكويت والسعودية.

مواقع التواصل:

 

 

 


 
  قراءة الكتب
 
    Designed and Developed
       by CreativeLebanon