سماحة الشيخ حسين الخشن يلتقي بحجاج بيت الله الحرام في مكة المكرمة

حوار مع مركز أفاق للدراسات والأبحاث: مشكلة الأديان تتشكل في الخطاب الفقهي ثمن الحرية أمثل الأساليب في عمليّة تهذيب النفس مزايا الشباب العمل سرّ النجاح العبادة وعيٌ وانفتاح لا جهل وانغلاق اقتناء أصنام الأمم البائدة المفاهيم الدينية بين وجوب الاعتقاد وحرمة الانكار البناء الاعتقادي بين الاجتهاد والتقليد

بحث

تكريم الإنسان

أرسل حوارك جميع الحوارات
س » أنا طالب علم، لدي خوف من أن أتكلم بغير علم.. ما الحل؟ ج » وعليكم السلام لا بد لطالب العلم في مساره العلمي أن يتسلح بأمرين أساسيين: الأول: الاستنفار العلمي وبذل الجهد الكافي لمعرفة قواعد فهم النص واستكناه معناه ودلالاته بما يعينه على التفقه في الدين وتكوين الرأي على أسس صحيحة. الثاني: التقوى العلمية ويُراد بها استحضار الله سبحانه وتعالى في النفس حذراً من الوقوع في فخ التقوّل على الله بغير علم. ومن الضروري أن يعيش مع نفسه حالة من المحاسبة الشديدة ومساءلة النفس من أن دافعه إلى تبني هذا الرأي أو ذاك: هل هو الهوى والرغبة الشخصية أم أن الدافع هو الوصول إلى الحقيقة ولو كانت على خلاف الهوى. أعتقد أن طالب العلم إذا أحكم هذين الامرين فإنه سيكون موفقاً في مسيرته العلمية وفيما يختاره من آراء أو يتبناه من موقف.
س » كيف علمنا أن الصحيفة السجادية ناقصة؟ وهل ما وجده العلماء من الأدعية صحيح؟؟ ج » أقول في الإجابة على سؤالكم: أولاً: إن الصحيفة السجادية في الأصل تزيد على ما هو واصل إلينا وموجود بين أيدينا، قال المتوكل بن هارون كما جاء في مقدمة الصحيفة: " ثم أملى عليّ أبو عبد الله (ع) الأدعية، وهي خمسة وسبعون باباً، سقط عني منها أحد عشر باباً، وحفظت منها نيفاً وستين باباً"، بيد أن الموجود فعلاً في الصحيفة الواصلة إلينا هو أربعة وخمسون دعاء. آخرها دعاؤه في استكشاف الهموم، وهذا آخر دعاء شرحه السيد علي خان المدني في رياض السالكين، وكذا فعل غيره من الأعلام. ثانياً: إن سقوط عدد من أدعية الصحيفة وضياعها دفع غير واحد من الأعلام للبحث والتتبع في محاولة لمعرفة ما هو الضائع منها، وبحدود اطلاعي فإنهم عثروا على أدعية كثيرة مروية عن الإمام زين العابدين (ع)، لكنهم لم يصلوا إلى نتائج تفيد أن ما عثروا عليه هو من الأدعية الناقصة منها، ولذا عنونوا مؤلفاتهم بعنوان مستدركات على الصحيفة، ولم يجزموا أن ما جمعوه من أدعية هو الضائع من أدعية الصحيفة. وهذا ما تقتضيه الضوابط العلمية والدينية، فما لم يعثر الإنسان على نسخة قديمة موثوقة أو قرائن مفيدة للوثوق بأن هذا الدعاء أو ذاك هو من جملة أدعية الصحيفة فلا يصح له إضافة بعض الأدعية على الصحيفة بعنوان كونها منها. ثالثاً: لقد ابتُلينا بظاهرة خطيرة، وهي ظاهرة الإضافة على الصحيفة أو غيرها من كتب الأدعية، وهذا العمل هو خلاف الأمانة والتقوى، وقد ترتّب على ذلك الكثير من المفاسد، وأوجب ذلك وهماً للكثيرين، فتوهموا أن بعض الأدعية هي جزء من الصحيفة السجادية المشهورة، ومردّ ذلك بكل أسف إلى أن مجال الأدعية والزيارات شرعة لكل وارد، وتُرك لأصحاب المطابع والمطامع! وأعتقد أن هذا العبث في كتب الأدعية والزيارات ناشئ عن عدم عناية العلماء بالأمر بهذه الكتب كما ينبغي ويلزم، كما نبه عليه المحدث النوري في كتابه "اللؤلؤ والمرجان" مستغرباً صمت العلماء إزاء التلاعب والعبث بنصوص الأدعية والزيارات مما يعدّ جرأة عظيمة على الله تعالى ورسوله (ص)! رابعاً: أما ما سألتم عنه حول مدى صحة الأدعية الواردة بعد دعاء استكشاف الهموم، فهذا أمر لا يسعنا إعطاء جواب حاسم وشامل فيه، بل لا بدّ أن يدرس كل دعاء على حدة، ليرى ما إذا كانت قرائن السند والمتن تبعث على الحكم بصحته أم لا. فإن المناجاة الخمس عشرة بنظرنا لم تصح وربما كانت من وضع الصوفية، وقد أوضحنا ذلك بشكل مفصل في كتاب الشيع والغلو.
س » ابني المراهق يعاني من التشتت، وأنا جدا قلق ولا اعرف التصرف معه، ما هي نصيحتكم؟ ج » التشتت في الانتباه في سن المراهقة مع ما يرافقه من الصعوبات هو في حدود معينة أمر طبيعي وظاهرة تصيب الكثير من المراهقين ولا سيما في عصرنا هذا. وعلينا التعامل مع هذه المرحلة بدقة متناهية من الاستيعاب والتفهم والإرشاد والتوجيه وتفهم سن المراهق، وأن هذه المرحلة تحتاج إلى أسلوب مختلف عما سبقها. فالمراهق ينمو لديه الإحساس بالذات كثيرا حتى ليخيل إليه أنه لم يعد بحاجة إلى الاحتضان والرعاية من قِبل والديه. وبالتالي علينا أن نتعامل معه بأسلوب المصادقة "صادقه سبعا.." والتنبه جيدا للمؤثرات التي تسهم في التأثير على شخصيته واستقامته وتدينه، ومن هذه المؤثرات: الأصدقاء ووسائل التواصل الاجتماعي، فإن نصيبها ودورها في التأثير على المراهق هو أشد وأعلى من دورنا. وفي كل هذه المرحلة علينا أن نتحلى بالصبر والأناة والتحمل، وأن نبتدع أسلوب الحوار والموعظة الحسنة والتدرج في العمل التربوي والرسالي. نسأل الله أن يوفقكم وأن يقر أعينكم بولدكم وأن يفتح له سبيل الهداية. والله الموفق.
س » اعاني من عدم الحضور في الصلاة، فهل أحصل على الثواب؟ ج » لا شك أن العمل إذا كان مستجمعا للشرائط الفقهية، فهو مجزئٌ ومبرئٌ للذمة. أما الثواب فيحتاج إلى خلوص النية لله تعالى بمعنى أن لا يدخل الرياء ونحوه في نية المصلي والعبادة بشكل عام. ولا ريب أنه كلما كان الإنسان يعيش حالة حضور وتوجه إلى الله كان ثوابه أعلى عند الله، لكن لا نستطيع نفي الثواب عن العمل لمجرد غياب هذا الحضور في بعض الحالات بسبب الظروف الضاغطة على الإنسان نفسيا واجتماعيا. لكن على الإنسان أن يعالج مشكلة تشتت الذهن أثناء العمل العبادي وذلك من خلال السعي الجاد للتجرد والابتعاد عن كل الهواجس والمشكلات أثناء الإقبال على الصلاة، هذا من جهة. ومن جهة أخرى، باستحضار عظمة الله عز وجل في نفوسنا وأنه لا يليق بنا أن نواجهه بقلب لاهٍ وغافل. والله الموفق.
س » أنا إنسان فاشل، ولا أتوفق في شيء، وقد كتب عليّ بالخسارة، فما هو الحل؟ ج » وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولاً: التوفيق في الحياة هو رهن أخذ الإنسان بالأسباب التي جعلها الله موصلة للنجاح، فعلى الإنسان أن يتحرك في حياته الشخصية والمهنية والاجتماعية وفق منطق الأسباب والسنن. على سبيل المثال: فالإنسان لن يصل إلى مبتغاه وهو جليس بيته وحبيس هواجسه، فإذا أراد الثروة فعليه أن يبحث عن أسباب الثروة وإذا أراد الصحة فعليه أن يأخذ بالنصائح الطبية اللازمة وإذا أراد حياة اجتماعية مستقرة عليه أن يسير وفق القوانين والضوابط الإسلامية في المجال الاجتماعي وهكذا. ثانياً: لا بد للإنسان أن يعمل على رفع معوقات التوفيق، وأني أعتقد أن واحدة من تلك المعوقات هي سيطرة الشعور المتشائم على الإنسان بحيث يوهم نفسه بأنه إنسان فاشل وأنه لن يوفق وأنه لن تناله البركة الإلهية. إن هذا الإحساس عندما يسيطر على الإنسان فإنه بالتأكيد يجعله إنسانا فاشلا ومحبطا ولن يوفق في حياته ولذلك نصيحتي لك أن تُبعد مثل هذا الوهم عن ذهنك وانطلق في الحياة فإن سبيل الحياة والتوفيق لا تعد ولا تحصى.
س » ما هو هدف طلب العلم الذي يجب أن يكون؟ ج » عندما ينطلق المسلم في طلبه للعلم من مسؤوليته الشرعية الملقاة على عاتقه ومن موقع أنه خليفة الله على الأرض، فإن ذلك سوف يخلق عنده حافزاً كبيراً للجد في طلب العلم والوصول إلى أعلى المراتب. أما إذا انطلق في تحصيله من موقع المباهاة أو إثبات ذاته في المجتمع أو من موقع من يريد أن يزين اسمه بالشهادة الجامعية ليُقال له "الدكتور" وما إلى ذلك، فإنه - في الغالب - لن يصل إلى النتيجة المرجوة. وعلى كل إنسان منا أن يعي أنّنا في هذه الحياة مسؤولون في أن نترك أثراً طيباً، وأن نقوم بواجباتنا قبل أن يطوينا الزمان، إننا مسؤولون عن عمرنا فيما أفنيناه وعن شبابنا فيما أبليناه، وسنُسأل يوم القيامة عن كل هذه الطاقات التي منّ اللهُ بها علينا. وأضف إلى ذلك، إنه من الجدير بالمسلم، أن لا يفكر في نفسه وما يريحه هو فحسب في طلبه للعلم، بل أن يفكر أيضاً في أمته والنهوض بها ليكون مستقبلها زاهراً، وهذا كله يحتم عليه أن يكون سقف طموحاته عالياً ليتمكن هو وأقرانه من الطلاب والعلماء من ردم الفجوة بيننا وبين الغرب الذي سبقنا على أكثر من صعيد. باختصار: إن مسؤوليتنا ورسالتنا وانتماءنا لهذه الأمة يفرض علينا أن نعيش حالة طوارئ ثقافية وعلمية.
س » ما رأيكم في الاختلاط المنتشر في عصرنا، وكيف نحاربه؟ ج » إنّ الاختلاط قد أصبح سمة هذا العصر في كثير من الميادين، ومنها الجامعات والطرقات والساحات وكافة المرافق العامة.. والاختلاط في حد ذاته ليس محرماً ما لم يفضِ إلى تجاوز الحدود الشرعية في العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبيين؛ كما لو أدى إلى الخلوة المحرمة بالمرأة أو مصافحتها أو كان المجلس مشوباً بأجواء الإثارة الغرائزية أو غير ذلك مما حرمه الله تعالى. وفي ظل هذا الواقع، فإنّ العمل على تحصين النفس أولى من الهروب أو الانزواء عن الآخرين بطريقة تشعرهم بأن المؤمنين يعيشون العُقد النفسية. إن على الشاب المسلم أن يثق بنفسه وأن يفرض حضوره ووقاره، وأن يبادر إلى إقناع الآخرين بمنطقه وحججه، وأن يبيّن لهم أن الانحراف والتبرج والفجور هو العمل السيّئ الذي ينبغي أن يخجل به الإنسان، وليس الإيمان ومظاهر التدين. وأننا ندعو شبابنا عامة وطلاب الجامعات خاصة من الذكور والإناث إلى أن يتزينوا بالعفاف، وأن يحصنوا أنفسهم بالتقوى بما يصونهم من الوقوع في الحرام.
س » كيف يمكن التخلص من السلوكيات والعادات السيئة؟ ج » إن التغلب على السلوكيات الخاطئة أو العادات السيئة – بشكل عام – يحتاج بعد التوكل على الله تعالى إلى: أولاً: إرادة وتصميم، ولا يكفي مجرد الرغبة ولا مجرد النية وانما يحتاج بالإضافة إلى ذلك إلى العزم والمثابرة وحمل النفس على ترك ما اعتادته. ثانياً: وضع برنامج عملي يمكّن الإنسان من الخروج من هذه العادة السيئة بشكل تدريجي؛ وأرجو التركيز على مسألة "التدرج" في الخروج من هذه العادات السيئة؛ لأن إدمان النفس على الشيء يجعل الخروج منه صعباً ويحتاج إلى قطع مراحل، وأما ما يقدم عليه البعض من السعي للخروج الفوري من هذه العادة، فهو - بحسب التجربة - سيُمنى في كثير من الأحيان بالفشل. والله الموفق

نشاطات >> عامة

سماحة الشيخ حسين الخشن يلتقي بحجاج بيت الله الحرام في مكة المكرمة

محاضرة تحت عنوان " قيمة الزمن في الإسلام "

استضافت قافلة التقوى صباح يوم الخميس 7 ذو الحجة 1432هـ قبل صلاة الظهرين فضيلة الشيخ حسين بن أحمد الخشن أحد علماء جبل عامل في لبنان وذلك في مقر القافلة بمخطط ستر اللحياني بحي العزيزية بالعاصمة المكية المقدسة.

وقدم المرشد بالقافلة فضيلة الشيخ حسن بن علي المطوع نبذة تعريفية عن ضيف القافلة جاءت كالتالي :-

الإسم : الشيخ حسين بن أحمد الخشن

البلد : البقاع الغربي - لبنان

الدراسة : درس في الحوزة العلمية في لبنان منذ سنة 1983 وحتى 1987 وفي الحوزة العلمية بمدينة قم المقدسة بإيران منذ سنة 1987 وحتى سنة 2000.

المهام : مدير دائرة الحوزات في مكتب المرجع الديني الراحل السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله وعضو هيئة أمناء المؤسسات التابعة للمكتب وأستاذ الدراسات العليا في مادتي الفقه والأصول في المعهد الشرعي الإسلامي في العاصمة بيروت.

المؤلفات : له العديد من المؤلفات منها (الإسلام والعنف : قراءة في ظاهرة التكفير) و(الإسلام والبيئة : خطوات نحو فقه بيئي) و(حقوق الطفل في الإسلام) و(عاشوراء : قراءة في المفاهيم وأساليب الإحياء) و(الشريعة تواكب الحياة)

وبعد التعريف ألقى الشيخ الخشن كلمة على حجاج القافلة بعنوان (قيمة الزمن في الإسلام) جاءت أبرز عناصرها كالتالي :-

بعد السلام والتسليم والصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين , استهل فضيلة الشيخ الخشن كلمته بتعريف الزمن بأنه وعاء كبير يضم الأحداث وحركة الإنسان والكائنات ومن مزاياه أنه إذا تصرم وانتهى فقد ولى ولا يعود داعياً إلى التعامل مع الزمن بعناية فائقة لا يمكن تعويضها.

وأضاف أن الله عزوجل أقسم في كتابه الكريم في العديد من المواضع بالزمن كما جاء في قوله تعالى (والعصر * إن الإنسان لفي خسر ) وقوله تعالى (والفجر * وليال وعشر) مشيراً إلى أن الله عزوجل حين يقسم على شيء فإن ذلك يكون للتنبيه والإرشاد على عظيم فائدة ذلك الشيء وليس فقط للتأكيد والتوثيق فالله سبحانه بغنى عن ذلك لأنه الصدق المطلق.

وأكد فضيلته أن الزمن نعمة قيمة عظيمة يجب أن نستثمرها خير استثمار ونستعد لها أفضل استعداد وأن لا نغفل عنها وأن نتعلم كيف ندير أوقاتنا ونقضي عمرنا الذي منحنا الله عزوجل إياه في عمود الزمن. وأضاف أن المسلمين غافلون عن نعمة الوقت ويتقنون فن هدر الأعمار والزمان إذ أن أخطر هدر هو أن يهدر الإنسان عمره. فهدر المال خطيئة لأن الله سبحانه حرم الإسراف وهدر المال لاشك أهون من هدر العمر.

وأضاء فضيلته على الحياة حين تكون مليئة بالنشاط والحركة إذ أن من أهم شروط الإبداع الأمم أن تعرف كيف تدير وقتها فكما للإنسان أجل فللأمة أجل كماء جاء في قوله تعالى (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ).

وأكد أن الأمة كيان حضاري لها أجلها وعمرها مشيراً إلى أن الفرد قد يكون في عافية والأمة تكون في شيخوخة. فالهدر كما هو خطيئة على الفرد هو جريمة على الأمة.

وأضاء فضيلته على تجربة الشعب الياباني الذي أصيب بنكبة ودمار بسبب القنابل الذرية الأمريكية التي أسقطت على المدن في الحرب العالمية الثانية مؤكداً أن من أبرز أسباب نهوض الشعب الياباني هو تقديره لقيمة الزمن.

وتطرق فضيلته إلى وصف البعض للزمن بالنحوسة مشيراً إلى أن هذا الوصف ليس سليماً وسديداً فالروايات التي تتحدث عن النحوسة أغلبها غير صحيحة. ودعا إلى إعادة النظر في فكرة النحوسة التي تقضي بتجميد الأنشطة في بعض الأيام والتعامل بسلبية مع الأحداث. وأشار إلى النحوسة هي نتيجة ما يرتكبه الإنسان وليس ما يرتكبه الزمان مستشهداً بما قالأحدهم ( دخلتُ على الهادي عليه السلام وقد نكيت إصبعي، وتلقّاني راكبٌ وصدم كتفي، ودخلتُ في زحمةٍ، فخرقوا عليّ بعض ثيابي، فقلت: كفاني الله شرّك من يومٍ فما أشأمك!.. فقال لي عليه السلام : (يا حسن!.. هذا وأنت تغشانا، ترمي بذنبك من لا ذنب له).. فأثاب إليّ عقلي، وتبيّنتُ خطائي، فقلت: مولاي!.. أستغفر الله، فقال عليه السلام : (يا حسن!.. ما ذنب الأيام حتى صرتم تتشأمون بها، إذا جُوزيتم بأعمالكم فيها)؟.. قال الحسن: أنا أستغفر الله أبداً وهي توبتي يا بن رسول الله!.. قال عليه السلام : (والله ما ينفعكم، ولكنّ الله يعاقبكم بذمّها على ما لا ذمّ عليها فيه.. أما علمت يا حسن!.. أنّ الله هو المثيب والمعاقب، والمجازي بالأعمال عاجلاً وآجلاً)؟.. قلت: بلى، يا مولاي!.. قال عليه السلام : (لا تعد، ولا تجعل للأيام صنعاً في حكم الله).

ودعا فضيلته إلى عدم سب الزمان وكيل الشتائم للساعات والأيام والليالي والشهور كما جاء في الحديث القدسي (لا تسبوا الدهر). كما دعا حجاج بيت الله الحرام لاستثمار كل دقيقة في العلم والعمل النافع فأمة الإسلام هي الأمة التي أول آية نزلت فيها آية اقرأ في قوله تعالى (إقرأ وربك الأكرم). كما أورد رواية أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أقبل من غزوة تبوك استقبله سعد الأنصاري فصافحه النبي صلى الله عليه وآله ثم قال له ( ما هذا الذي أكنب يديك؟ قال : يا رسول الله اضرب بالمر والمسحاة فأنفقه على عيالي فقبّل يده رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: هذه يدٌ لا تمسّها النّارُ ).

وأكد فضيلته أن تكامل أفراد الأمة فيما بينهم واستغلال الأيام والليالي في الخير والعلم والعمل الصالح هو الطريق لتأسيس أمة رائدة.

وأورد فضيلته قول الإمام علي السجاد عليه السلام في الصحيفة السجادية (وَهَذَا يَوْمٌ حَادِثٌ جَدِيدٌ، وَهُوَ عَلَيْنَا شَاهِدٌ. عَتِيدٌ) ودعائه الشريف (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَوَفِّقْنَا فِي يَوْمِنَا هذا ولَيْلَتِنَا هذِهِ وَفِي جَمِيعِ أيّامِنَا لاسْتِعْمَالِ الْخَيْرِ وَهِجْـرَانِ الشَرِّ وَشُكْـرِ ألنِّعَمِ وَاتّبَـاعِ السُّنَنِ وَمُجَانَبَةِ البِدَعِ وَالأمْرِ بِـالْمَعْرُوفِ وَالنَّهيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَحِياطَةِ الإسْلاَمِ وَانْتِقَاصِ الْبَاطِلِ وَإذْلالِهِ وَنُصْرَةِ الْحَقِّ وَإعْزَازِهِ ، وَإرْشَادِ الضَّالِّ ، وَمُعَاوَنَةِ الضَّعِيفِ وَإدْرَاكِ اللَّهِيْف).

وأوضح فضيلته أن الزمن سيشهد ضدنا يوم القيامة فيم ملأناه وبم عملنا في أيامه ولياليه كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله الشريف (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: شبابه فيما أبلاه، وعمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت)

وتحدث فضيلته عن بركة أيام الحج العشرة في شهر ذي الحجة داعياً الحجاج الكرام إلى عدم الإنشغال بالأمور التافهة إذ لدى الحجاج الكثير من المهمات والأمة في أمس الحاجة إلى حشد الطاقات وبذل المجهود وعدم تبديد الطاقات وإضاعة الوقت بالتوافه وعدم الانشغال في غير التكليف والابتعاد عن إنهاك النفس في المستحبات بل الانشغال في الفرائض والواجبات وكل ما سيسأل عنه العبد يوم القيامة كما قال علي عليه السلام (إذا أضرت النوافل بالفرائض فارفضوها).

وصل اللهم على سيدنا محمد وآل الطاهرين

اضافة تعليق